‘Moramo osigurati i zaštititi prostor za ispravnu ljudsku kontrolu nad izborima koje donosi umjetna inteligencija’, rekao je Papa. ‘O tome ovisi samo ljudsko dostojanstvo.’
Papa Franjo nedavno je postigao dvije značajne prekretnice. Prvo, postao je prvi vrhovni papa koji je prisustvovao Venecijanski bijenalefestival suvremene umjetnosti, 28. travnja, obilježavajući 129. godišnjicu od osnutka 1895. Drugo, bio je prvi papa koji je sudjelovao na summitu Grupe sedam (G7) u Borgo Egnazia u gradu Fasano u Pugliji, Italija , od 13. do 15. lipnja, na poziv talijanske premijerke Giorgie Meloni.
Na prvi pogled ova se dva događaja mogu činiti nepovezanima — kakve veze ima festival suvremene umjetnosti s međuvladinim forumom poput G7? Međutim, oni su tješnje povezani nego što se čini.
Tema Paviljona Svete Stolice na Biennalu, “Vlastitim očima — Con i miei occhi”, sažima namjere pape Franje da se uključi u svjedočenje iz prve ruke (vidjevši vlastitim očima) i pozivajući druge da učine isto. Vatikanski paviljon na Bijenalu pozvao je posjetitelje da posvjedoče ženskom zatvoru Giudecca i umjetničkim djelima njegovih štićenica. Ova inicijativa služi ne samo kao prikaz prekrasne umjetnosti, već i kao kritika otpada i kulture bacanja, tema kojima se papa Franjo rječito pozabavio u svom govoru u Pugliji G7 14. lipnja. Njegov fokus na svjedočenje i poticanje drugih da svjedoče i reagiraju naglašava njegovu predanost socijalnoj pravdi i inkluzivnosti.
Koriste li nedavni prvijenci pape Franje — Venecijanski bijenale i govor G7 u Puglii o umjetnoj inteligenciji (AI) — koristi Crkvi i njezinoj misiji?
Vjerujem. AI je trenutno središnja točka za svaku instituciju visokog obrazovanja. Ankete o umjetnoj inteligenciji i akademskoj čestitosti provode se na mojoj matičnoj ustanovi, Sveučilištu Seton Hall. Razne druge institucije razvile su smjernice za uključivanje generativne umjetne inteligencije u nastavu. Na primjer, Sveučilište u Kansasu je implementirao posebne smjernice, dok je Sveučilište na Havajima je usvojio decentralizirani pristup, prepoznajući da su instruktori u najboljoj poziciji da procijene prednosti, ograničenja i etička razmatranja specifična za njihove akademske discipline i tečajeve. Sveučilište Georgetown nudi smjernice o tome kako dizajnirati zadatke koristeći ChatGPT. Pojava i širenje umjetne inteligencije nepovratni su; AI se ne može poništiti niti u potpunosti kontrolirati.
Evo pet zaključaka iz Franjina govora na Puglia G7.
1. Relevantnost i utjecaj Crkve
Ono što Papa Franjo radi na Apuliji G7 nastavlja napore koje je pokrenuo Rimski poziv za etiku umjetne inteligencije u veljači 2020., prije pandemije COVID-19. Naglašava ista načela navedena u dokumentu Rimskog poziva: transparentnost, uključenost, odgovornost, nepristranost, pouzdanost, sigurnost i privatnost.
Obraćanje pape Franje na G7 na AI pozicionira Crkvu kao relevantnog i utjecajnog igrača, nudeći dragocjene uvide političkim vođama sedam najnaprednijih svjetskih gospodarstava. Crkva ne može ostati na periferiji tako značajnog pitanja. Papa Franjo je aktivnim sudjelovanjem u G7 pokazao otvorenost Crkve prema znanosti i znanstvenom istraživanju, čime je spriječio ponavljanje “Galileovog zatvaranja”. Taj se osjećaj neizravno spominje u Gaudium et Spes (br. 36), koji kritizira određena razmišljanja među kršćanima. Osim svoje uloge vjerskog vođe i biskupa Rima, papa Franjo ima i političku poziciju kao poglavar države Vatikan.
2. AI i ljudska kontrola
Papa Franjo tvrdi da umjetna inteligencija, stvorena ljudskom kreativnošću koju je Bog dao, treba služiti čovječanstvu i ostati pod ljudskom kontrolom. Svoj govor započinje referencama na Sveto pismo, opisujući nastanak umjetne inteligencije kao manifestaciju kreativnog potencijala koji je Bog podario čovječanstvu. Ova se perspektiva posebno slaže s učenjima Drugog vatikanskog sabora Gaudium et Spes. Prije gotovo 59 godina, Gaudium et Spes očekivao tehnološki napredak i rekao da tehnologija “sada mijenja lice zemlje i već pokušava ovladati svemirom.” (br. 5)
Drugi vatikanski sabor je priznao da je brzi razvoj znanosti i tehnologije uveo nove probleme, zahtijevajući nove pristupe pastoralnom radu. Dodatno, Gaudium et Spes (br. 36) naglašava važnost etičkih načela i moralnih normi u znanstvenim istraživanjima, a pritom potvrđuje da znanost i ljudska djelatnost imaju pravo na vlastitu metodološku autonomiju. Ova zakonita neovisnost znanosti podrazumijeva poštivanje inherentnih moralnih normi prisutnih u kreaciji, koje su relevantne za specifičnu metodu istraživanja svake discipline.
Sve stvari, uključujući znanost i umjetnu inteligenciju, stvorio je Bog i održavaju se njegovom rukom. Gaudium et Spes (br. 36) naglašava da je napredak tehnologije proizvod zajedničkog ljudskog rada, koji za vjernike djeluje u skladu s Božjom voljom. Budući da Bog ne može proturječiti sam sebi, umjetna inteligencija je manifestacija Bogom danog kreativnog potencijala čovječanstva i moramo osigurati njegovu odgovornu i etičku upotrebu.
3. Značajne prednosti i izazovi umjetne inteligencije u obrazovanju
Papa Franjo pravi važnu razliku između “generativne” umjetne inteligencije i onoga što je istinski potrebno studentima koji pohađaju akademske tečajeve; pisanje znanstvenih radova; i razvijanje inovativnog, interdisciplinarnog razmišljanja i novih hipoteza koje zahtijevaju autentično istraživanje. Iako generativna umjetna inteligencija može proizvesti tekst, informacije, slike i videozapise kao odgovor na upite koristeći generativne modele, ona nikada ne može zamijeniti ljudsku genijalnost i istinsko razmišljanje. Slično tome, prediktivna umjetna inteligencija može stvarati prognoze, ali ne može zamijeniti kreativnost i kritičko razmišljanje ljudskog uma.
Nadalje, papa Franjo ističe dodatnu zabrinutost: generativna i prediktivna umjetna inteligencija riskira učvršćivanje predrasuda, širenje lažnih vijesti i produžavanje ponavljanja. Ovo zapažanje je posebno važno za nastavnike:
Učenici su često puno bolje pripremljeni i bolje upoznati s korištenjem umjetne inteligencije od svojih učitelja. Ipak, zaboravljaju da, strogo govoreći, takozvana generativna umjetna inteligencija zapravo nije ‘generativna’. Umjesto toga, traži informacije u velikim podacima i sastavlja ih u stilu koji se od njih zahtijeva. Ne razvija nove analize ili koncepte, već ponavlja one koje je pronašao, dajući im privlačan oblik. … Obrazovanje bi trebalo učenicima pružiti mogućnost autentičnog promišljanja, ali postoji opasnost da se svede na ponavljanje pojmova, koji će se sve više ocjenjivati kao besprijekorni, samo zbog stalnog ponavljanja.
4. Ljudsko dostojanstvo i etičko odlučivanje
Usmjerenost na ljudsko dostojanstvo u skladu je s veljačom 2020 Rimski poziv za etiku umjetne inteligencije, koji zagovara “algoretičku” viziju – pristup koji naglašava etiku po dizajnu. Strojevi ne mogu donositi odluke; samo ljudi, obdareni Bogom danom inteligencijom i suosjećanjem, sposobni su donositi odluke i etičke izbore. Delegiranje donošenja odluka strojevima ili umjetnoj inteligenciji nije samo neetično, već je i sklono netočnosti.
Papa Franjo naglašava ljudsko dostojanstvo i donošenje odluka, vjerojatno aludirajući na manipulaciju i odabir ljudskih embrija od strane strojeva u kontekstu ljudske reprodukcije. Franjevac Paolo Benati, vatikanska osoba za AI, kojeg je premijerka Meloni imenovala predsjednikom Komisije za AI za informacije i članom Savjetodavnog odbora Ujedinjenih naroda za umjetnu inteligenciju, ustvrdio je ovu vezu u nedavnom intervjuu za Talijanski Logotipi. Takve su prakse neetične jer ljudi ne bi trebali donositi te odluke, a još je više zabrinjavajuće kada su te odluke prepuštene strojevima. Papa Franjo naglašava ovu točku navodeći:
Osudili bismo čovječanstvo na budućnost bez nade ako bismo ljudima oduzeli mogućnost donošenja odluka o sebi i svojim životima, osuđujući ih da ovise o izborima strojeva. Moramo osigurati i zaštititi prostor za odgovarajuću ljudsku kontrolu nad izborima koje donose programi umjetne inteligencije: samo ljudsko dostojanstvo ovisi o tome.
Isti princip vrijedi i za nekontrolirano “smrtonosno autonomno oružje”. Ljudska kontrola i donošenje odluka su imperativ, jer niti jedan stroj ne bi trebao imati ovlasti odlučiti oduzeti ljudski život.
5. Politika je važna
Politika služi društvu, a bolja vrsta politike, dalekovidna politika koja je sposobna za novi, cjeloviti i interdisciplinarni pristup rješavanju različitih aspekata krize, bolje će služiti društvu, argument koji je papa Franjo iznio u svojoj 2020. Enciklika Fratelli Tutti (Poglavlje 5). Prebacujući pozornost na etičku razinu, papa Franjo naglašava potrebu uravnoteženja dinamike moći izvan pukih ekonomskih razloga. Tehnološki napredak ne bi trebao ovjekovječiti nepravdu ili produbiti jaz između onih koji imaju i onih koji nemaju. Umjesto toga, tehnologija bi trebala ujediniti ljude i vlade, njegujući kulturu susreta.
Papa Franjo zalaže se za tehnologiju usmjerenu na čovjeka, humanizaciju i izgradnju mostova na Puglia G7. Tehnologija bi trebala koristiti svima i biti dostupna svima. Upozorava Zapad na izgubljenu vrijednost kojoj je središte bila ljudska osoba i dostojanstvo ljudske osobe, navodeći:
Tehnologija je rođena sa svrhom i u svom utjecaju na ljudsko društvo uvijek predstavlja oblik reda u društvenim odnosima i raspodjelu moći, koja nekome omogućuje djelovanje, a sprječava druge u tome.
Općenito, intervencije pape Franje na Venecijanskom bijenalu i Puglia G7 bile su dobro primljene od strane svjetskih čelnika, pokazujući aktivan angažman Crkve u suočavanju sa suvremenim izazovima. Kao član fakulteta koji želi izraditi politike i uključiti alate umjetne inteligencije na konstruktivan način u nastavu, smatrao sam da je intervencija pape Franje inspirativna i konstruktivna. AI treba imati dušu ili mi profesori teologije možemo tražiti AI dušu. Ovaj je rad započeo otac Rocco Malatacca i povlači paralele između umjetne inteligencije i biblijskog jezika — hebrejskog, u nedavnom studija. Ukratko, ističući kako tehnologija može ujediniti ljude i služiti kao ekumenski, međuvjerski agent, papa Franjo pokazuje predanost Crkve suočavanju sa suvremenim globalnim izazovima, nadilazeći granice i podjele.
