Surogat majčinstvo ubacuje treću osobu u bračnu zajednicu, namjerno odvaja trudnoću od majčinstva i sugerira svijetu da je trudnoća ništa više od inkubacije.
U svibnju je par iz Georgije, 63-godišnja Cheryl i njezin 26-godišnji suprug Quran, najavili su da očekuju bebu preko surogat majke ovog prosinca. Komentari para o trudnoći pokazuju komodificiranje djece koje se razvija iz zanemarivanja Boga i mudrog uređenja njegove kreacije.
Cheryl, koja već ima sedmero djece i 18 unučadi, izjavila je: “Moramo zasnovati vlastitu obitelj. Sada sam najsretniji nego ikad prije.” Njezin suprug Quran izjavio je: “Iako Cheryl neće biti biološka majka, krv vas ne čini obitelji i ona će biti najbolja mama.”
Dok je par sretan i tvrdi da “biologija nije važna”, slatka djevojko koju su stvorili u laboratoriju nije dano dostojanstvo koje joj se duguje. Njezino dostojanstvo dodatno se ne poštuje nedavna objava da je surogat, koji ima ovisnost o drogama, sada u zatvoru. Dok je par zadovoljan što njihov surogat više neće moći pristupiti lijekovima koji mogu naškoditi bebi, svaka osoba koja je uključena u začeće ovog djeteta sebično stavlja svoje želje ispred onoga što je najbolje za dijete.
Budući da je ovo dijete začeto korištenjem spolnih stanica donora, namjerno joj je uskraćeno prirodno pravo da bude voljena, poznata i odgajana od svoje biološke majke. Donacija spolnih stanica moralno je nedopustiva u kršćanskom braku jer narušava produžetak jednotjelesne zajednice, budući da je svako dijete začeto na taj način produžetak nekoga izvan svete bračne zajednice. Donacija spolnih stanica također namjerno uzrokuje da dijete trpi nepravdu jer ga jedan ili oba biološka roditelja ne odgajaju i ne vole.
Začeće djece putem donacije gameta duboko utječe na prava ove djece uskraćujući im pravo na svoje majke i očeve i uzrokuje da se bore s a nejasno ili nepostojeće genetski identitet i raznolikost eksternalizirajući poremećaji. Više od 80% djece začete od strane donora žele saznati identitet svojih bioloških očeva i/ili majki, te djece donora nesrazmjerno se bore s pitanjima o svom identitetu, depresiji, delinkvenciji i zlouporabi supstanci.
Jedno dijete začeto od donatora navedeno“Donorska koncepcija je pogrešna jer je usmjerena na ispunjavanje potreba odraslih — nauštrb potreba djeteta. Okolnosti se mijenjaju, ali suština ostaje ista. Ljudi vjeruju da imaju pravo na dijete i stoga imaju pravo odvojiti dijete od svoje rodbine kako bi ga odgajala alternativna obitelj.
Donator je dodao: “Ako ljudi imaju ‘pravo’ na dijete, tada dijete gubi svoju autonomiju kao ljudsko biće. Začeta tehnikom koja potječe iz uzgoja životinja, spojena od dvoje ljudi koji nikada nisu bili zaljubljeni, nikada nisu plesali zajedno, nikada se nisu ni upoznali, dodatno nagriza naš osjećaj ljudskosti. Najiskonskija potreba djeteta je da ga roditelji vole, cijene i odgajaju. Donorsko začeće ometa izopačenje odnosa između djeteta i njegovih bioloških roditelja.”
Što se tiče surogat majčinstva, čin korištenja žene izvan bračne zajednice ubacuje treću osobu u bračnu zajednicu i sveti čin začeća koji je rezerviran za muža i ženu, namjerno odvaja trudnoću od majčinstva i sugerira svijetu da je trudnoća ništa više od inkubacije.
Papa Benedikt XVI. navodi u Donum Vitae da je surogat majčinstvo “suprotno jedinstvu braka i dostojanstvu rađanja ljudske osobe. Surogat majčinstvo predstavlja objektivno neispunjavanje obveza majčinske ljubavi, bračne vjernosti i odgovornog majčinstva; vrijeđa dostojanstvo i pravo djeteta da ga zače, nosi u utrobi, donese na svijet i odgajaju vlastiti roditelji; postavlja, na štetu obitelji, podjelu između fizičkih, psiholoških i moralnih elemenata koji sačinjavaju te obitelji.”
Kada se trudnoća svede na nešto manje od posebnog trenutka početka majčinstva i umjesto na sredstvo da dobijemo ono što želimo, otvaraju se vrata za manipulaciju i iskorištavanje žena i djece na koje god načine želimo.
Idealno je da se ljudsko začeće dogodi u činu ljubavi, budući da život počinje tamo gdje postoji ljubav, a ne namjera ljubavi, što je slučaj s IVF-om i surogat majčinstvom, budući da obje prakse uklanjaju sjedinjujuću i prokreativnu prirodu bračnog čina. . Djevojčica koju su naručili ovi muž i žena je, naravno, ljudsko biće stvoreno na sliku i priliku Božju, kao i svako dijete začeto izvan bračne zajednice. Međutim, dok ljudsko dostojanstvo ove djevojčice nije umanjeno sredstvima njezina začeća, njezino urođeno pravo da bude začeta u ljubavi i promatrano kao dar rođen u majčinoj utrobi u činu su-stvaranja s Bogom je obeščašćeno.
