Pitanje kako smo spašeni, vjerojatno je najveće pitanje u teološkim dijalozima katoličkog protestanata. Većina protestanata vjeruje da nas spasi samo vjera, ali mi katolici vjerujemo da smo spašeni vjerom i dobrim djelima. Sada, budući da se obje strane slažu da je vjera dio jednadžbe, ove rasprave imaju tendenciju da se usredotoče na vrijednost dobrih djela. Konkretno, obično se fokusiraju na bilo Novi zavjet kaže da nas naši radovi pomažu u nebo.
Međutim, čineći to, ponekad izostavljamo važan komad slagalice: kako Naša dobra djela mogu igrati ulogu u našem spasenju. Vidite, i Novi zavjet i Katekizam vrlo su jasno da spas nije jednostavno vaganje naših dobrih radnji protiv naših loših radnji, pa u početku nije sasvim jasno kako katolički pogled može biti ispravan. Na primjer, pogledajte ove odlomke:
“Jer nema razlika; Budući da su svi sagriješili i nedostajali slava Božjoj, opravdani su njegovom milošću kao dar, otkupljenjem koji je u Kristu Isusu “(Rimljanima 3, 22-24).
„Naše opravdanje dolazi iz milosti Božje. Milost je milostSlobodna i nezaslužena pomoć koju nam Bog daje da odgovorimo na njegov poziv da postanemo djeca Božja, usvojiteljima, sudionici božanske prirode i vječnog života “(Katekizam 1996).
Iz ova dva teksta jasno je da spasenje nije samo jednostavno odmjeravanje naših dobrih djela protiv naših loših djela. Umjesto toga, to je rezultat Božje milosti. To je dar koji nam slobodno daje iako smo grešnici koji ga ne zaslužuju, tako da ga ne možemo zaraditi ili spasiti. Ali ako je to slučaj, kako dobra djela mogu igrati bilo kakvu ulogu u njemu? Ako je spasenje sva milost, kako za naša djela može biti prostora? To se može činiti nerešivom dilemom, ali u stvari postoji izlaz.
Bog u nama
Pogledajte ovaj odlomak s jednog od pisama svetog Pavla:
“Stoga, moj voljeni, kao što ste se uvijek poslušali, tako da, ne samo kao u mojoj prisutnosti, već i puno više u mojoj odsutnosti, razradite svoje spasenje strahom i drhtanjem; Jer Bog je na poslu u vama, i za volju i raditi na njegovo dobro zadovoljstvo “(Efežanima 2: 12-13).
Ako pažljivo čitamo ovaj tekst, Paul zapravo kaže nešto prilično izvanredno. Prvo, kaže svojim čitateljima da “razrađuju svoje spasenje”, tako da je jasno da naša dobra djela igraju ulogu u tom procesu. Spasenje nije samo nešto što nam se događa. Umjesto toga, moramo doprinijeti tome i „raditi [it] van. ” Međutim, u sljedećoj klauzuli Pavao kvalificira ovo učenje na način koji rješava napetost između milosti i djela.
Kaže svojim čitateljima da mogu razraditi svoje spasenje jer “Bog je na vama” i to je ključno. Kad kršćani kršćani u stanju milosti rade dobra djela, nisu samo naša djela. To su Božja djela. Kao što sveti Pavao kaže u drugom pismu, „Opet sam s Kristom; To više nisam ja koji živim, već Krist koji živi u meni “(Galaćanima 2:20). A kad Isus živi u nama, djeluje i u nama, krećući nas da radimo dobra djela koja nas dovedu u nebo.
Vrijednost Isusovih djela
Dakle, u vrlo stvarnom smislu, naše Dobra djela ne dovode nas u nebo. Umjesto, Isus’ Radi u nama dovodi nas tamo, a to je upravo ono što crkva uči:
“Kristova dobročinstva izvor je u nama svih naših zasluga pred Bogom. Grace, ujedinjujući nas u Krista u aktivnoj ljubavi, osigurava natprirodnu kvalitetu naših djela i posljedično njihove zasluge pred Bogom i pred ljudima. Sveci su uvijek imali živahnu svijest da su njihove zasluge čista milost “(Katekizam 2011).
Ako razmišljate o tome, to ima savršenog smisla. Ako Isus djeluje u nama, kako nas ta djela ne mogu dovesti do neba? Čitava poanta kršćanstva je što je Isus osvojio spas za nas na križu, pa je to razlog da ako sada radi u nama, i ti bi činovi imali i štedljivu vrijednost.
Biti usklađen s Kristom
Ili razmislite na drugi način. Nebo nije samo stvarno lijepo mjesto na koje Bog može manje ili više proizvoljno odlučiti pustiti ljude ili ne. Ne, nebo je stanje potpunog sjedinjenja s Bogom. To je dijeljenje u njegovoj prirodi (2. Petrova 1: 4), a to je ljubav (1. Ivanova 4: 8, 16), tako da je potpuno ugradnja u zajedništvo savršene ljubavi koju je Otac, Sin i Duh Sveti imaju jedno s drugim.
Drugim riječima, stanje je konačno usavršeno (Hebrejima 12,23) i u skladu s Isusom Kristom (Rimljanima 8,29), a kad ga pogledamo iz tog kuta, postaje još jasnije da Isusova dobra djela u Mi imamo moć da nas spasimo i odvedemo u nebo. Ako radi u nama, onda će ta djela po definiciji poprilično uskladiti s njim. Isto tako, kao i Bog, Isus je sama savršena ljubav, pa još jednom, ako radi u nama, onda ćemo, naravno, postati savršeniji i produbiti našu zajednicu ljubavi s Bogom.
Doduše, ovo rješavanje napetosti između milosti i djela samo dovodi do druge napetosti: ako Isus djeluje u nama, kako oni uistinu mogu biti naša djela? To je jedna od velikih misterija koju teolozi pokušavaju shvatiti dva tisućljeća, a ja neću ni ovdje pokušati odgovoriti. Dovoljno je reći, poput utjelovljenja, Trojstva i euharistije, ovo je misterija koju ne možemo u potpunosti omotati glave, ali to se jasno podučava u Svetom pismu. Sveti Pavao nam jasno govori da nas naša dobra djela odvedu u nebo, jer su zapravo Isusova djela u nama, pa iako je spas dar Božje milosti, još uvijek moramo uložiti u napor da to riješimo sa strahom i drhtanje.
✠
Fotografirati Josh Applegate na Razdvojiti
